Является историческим документом, содержащим теоретическое представление о происхождении славянского народа, государства,
права, о роли правового сознания в возникновении и устранении княжеских
междоусобиц, в установлении единства Русской земли и др.
«Поищем себе единого князя, но вне нас, чтобы он управлял нами, а судил бы, исходя из права». «Поищем себе единого князя, но вне нас, чтобы он управлял нами, а судил бы, исходя из права».
Происхождение государства объясняется приглашением трех братьев-норманнов: Рюрика, Синеуса и Трувора, которое якобы исходило от ильменских славян; последние, «быша в усобице» и «почаща воевати сами на ся», отправились «за море» к «варягам, к руси» и пригласили их «княжить и володеть ими по правде», т.к. земля славян «велика и обильна, а наряду (порядку) в ней нет». Подобное объяснение разрешало сразу несколько политических проблем: утверждалась законность происхождения верховной власти (не насилием, не обманом, а призванием-приглашением) и братства князей, основанного на родоначалии правящей династии.
Изначальным источником права в Древней Руси были бесчисленные "обычаи", "законы предков", "предания племен", как именует их "Повесть временных лет". Описанные Нестором племенные обычаи, законы предков уходили в глубокую древность, однако, хотя и отличались известным консерватизмом, все же были подвержены изменениям и дополнениям в зависимости от развития общественных отношений. Каждое племя обладало собственной системой обычного неписаного права.
«Поищем себе единого князя, но вне нас, чтобы он управлял нами, а судил бы, исходя из права». «Поищем себе единого князя, но вне нас, чтобы он управлял нами, а судил бы, исходя из права».
Происхождение государства объясняется приглашением трех братьев-норманнов: Рюрика, Синеуса и Трувора, которое якобы исходило от ильменских славян; последние, «быша в усобице» и «почаща воевати сами на ся», отправились «за море» к «варягам, к руси» и пригласили их «княжить и володеть ими по правде», т.к. земля славян «велика и обильна, а наряду (порядку) в ней нет». Подобное объяснение разрешало сразу несколько политических проблем: утверждалась законность происхождения верховной власти (не насилием, не обманом, а призванием-приглашением) и братства князей, основанного на родоначалии правящей династии.
Изначальным источником права в Древней Руси были бесчисленные "обычаи", "законы предков", "предания племен", как именует их "Повесть временных лет". Описанные Нестором племенные обычаи, законы предков уходили в глубокую древность, однако, хотя и отличались известным консерватизмом, все же были подвержены изменениям и дополнениям в зависимости от развития общественных отношений. Каждое племя обладало собственной системой обычного неписаного права.
